講授上師：貢噶顛津仁波切                                                                                  

 

 

 2021年 1月 21日

整理：洪慧芩

 

 

 

將二種盛衰轉為道用時又分為兩個方面：將衰落轉為道用；將盛勢轉為道用。

 

將衰落轉為道用

 

18.恆受貧苦為人欺  復遭重病及魔侵  眾生諸苦己代受  無怯弱是佛子行。

 

這裡提到的是說，上輩子沒有布施，這輩子受用比較有問題，投生到比較貧窮的人家，天天被外面的人欺負，不只是外面的敵人，連自己家裡的親人也看不起自己，侮辱自己，常常遇到這種問題，再加上得了嚴重的病，像是癌症、心臟病等嚴重的病，又被魔王傷害障礙。本來就沒有財物、沒有受用，再加上被別人欺負，又得到重病，還有魔王的障礙，當我們遇到這種問題的時候，要怎麼辦呢? 下面兩個偈頌說：「眾生諸苦己代受，無怯弱是佛子行」，就是這樣子。自己為什麼變成這麼辛苦的人呢? 這個要想一想，遇到這些問題是自己的業，要接受因果。上輩子沒有布施，上輩子欺負別人，自己已經造做了這些痛苦的因，因此這輩子要受這個果。面對這種情況的時候我們應該想，眾生已經有的痛苦，自己可以代為承受。

 

一般人遇到問題的時候，都是想著自己離苦得樂，早日康復，但是我們作為菩薩的話，應該想著自己既然已經造了痛苦的因，因果不虛，一定要接受這個苦果，那就幫眾生的痛苦和罪業一起承受，勇敢的去做，勇敢的去代他人領受痛苦。因為希望其他的眾生不要遇到跟我一樣的問題，因此將他們的痛苦由自己來接受。以勇敢的、不放棄的心來做這些事情，接受這些痛苦，這就是佛子、佛的心子的行為、菩薩的行為。

 

自己遇到痛苦、遇到問題的時候，可以這樣轉為道用，那個時候不要放棄學佛，不要放棄發菩提心，一定要面對，面對的方式跟這裡講的一樣，自己情況很差的時候，也不要放棄眾生的意思，還是可以接受別人的痛苦。這裡講的都是菩薩的行為，菩薩應該要做的，永遠都不要放棄眾生，要想自己已經造了痛苦的因，必須受這些果，希望眾生都不要受到跟我一樣的這種痛苦，這是菩薩的行為。

 

 

將盛勢轉為道用

 

19.美名四揚眾人敬  財物量等多聞天  然視世妙無實義  離憍慢是佛子行。

 

意思是自己有了知名度、有名望，很多人都來頂禮自己；自己成了財富跟多聞天一樣多，擁有很多寶貝和廣大財產的富人，這樣的情況也要好好觀察，思維一下，世間的財物是沒有意義的。很多人來頂禮自己，很有名，或財富很多的話，自己也不要感到驕傲，要了解世間的受用是沒有意義的，這是菩薩的行為。很多人讚美自己，讚嘆自己、頂禮自己，然後財富方面跟多聞天一樣，要了解這是沒有意義的，不能驕傲，說沒有意義的原因是什麼? 因為錢和知名度都帶不走，離開這個世界的時候，就算財富像多聞天一樣多，中陰的時候卻沒辦法帶走一樣東西，用不完、帶不走，自己也沒辦法捨棄，沒有意義的原因是這個。為什麼不能生起我慢、驕傲呢? 當我們離開這個世界的時候，本來屬於我們的東西，變成別人的，當初是自己辛辛苦苦賺錢買的東西，到時變成誰用都不知道，想帶也帶不走，捨不得也沒辦法，所以沒有意義。

 

沒有學過佛法的人，有了一些財物，會在心相續中產生一些驕傲，這是普通人的行為，菩薩的行為不是這樣，菩薩即使有名望、有財富，具足了一切需要的條件，同時也了知這些是沒有意義也帶不走的，只是暫時可以用的，不會產生驕傲。

 

 

將嗔境轉為道用

 

20.倘若未伏內瞋敵  外敵雖伏旋增盛  故應速興慈悲軍  降伏自心佛子行。

 

偈頌的內容是說，一般人常常想調伏外面的敵人，菩薩的方式則是相反，菩薩要調伏的敵人在內心，特別是自己的嗔恨心。一般人去調伏敵人，敵人只會越來越多，比如說我想打一個我不喜歡的人，把他當作敵人，今天打了他，他的後面還有兒子、兒子後面還有太太、其他親人等等，所以我們這樣去調伏敵人的話，這些事情是永遠做不完的。最好的是調伏自己的嗔恨心，自己的嗔恨心調伏好的話，去哪裡都不會遇到敵人。外面的敵人我們去調伏他的話只會越來越多，所以我們應該要用慈悲心，慈心和悲心的軍人，來調伏自己的心，這就是佛子行、菩薩的行為。

 

我們凡夫眾生做事情的方式，特別是調伏敵人的方式，和菩薩的方式是完全不一樣的，一般的凡夫眾生是去調伏外面的敵人，菩薩是調伏自己的嗔恨心，用慈悲的軍人，這是比喻，軍人會打仗，意思是要用慈悲心的軍人來跟自己的嗔恨心打仗，調伏自己的內心是佛子的行為。

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(回向)

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