佛子行三十七頌-7 | 緣起法輪佛學會

這個意思你們應該了解，某人對我們說了不好聽的話，傳到了三千界的範圍。三千界的意思，對日後修四加行、五加行都很重要，應該要了解一下：我們這個世界有日、月、星辰、東南西北、所有的一切，乘以一千為「一界」，一界乘以兩千為「兩界」，兩界乘以三千為「三千界」，超過凡夫思維的範圍；被人誹謗的話語傳揚到這麼大的範圍，以此為喻，若一個人要做佛子，還是要以慈心、悲心來稱讚對方的功德。就算自己沒有犯這個錯誤，別人加油添醋誹謗我，不好聽的話傳到很多地方、無數人的耳裡，應該思維：對方已經造成了惡業，如果自己耿耿於懷，吃不下、睡不好、生悶氣，自己也造成了惡業，應該以慈心悲心來善待對方，感謝對方幫自己消除業障，視對方為佛菩薩的化身稱讚他的功德。

這個很難對不對? 一般人沒辦法法做到，頂多不理他，不跟他吵架，但修菩提心的人一定要這麼做，訓練自己將對方視為曾經當過自己父母眾生當中的一位，實修慈心與悲心，這就是以佛法來解決問題的聰明人。因為畏懼三惡道所以不以惡語回敬，這樣的人在佛法來說，無著菩薩認為是有遠見的聰明人。佛法提倡的方法與世俗的習慣認知通常是相反的，就像是一隻針沒有兩個尖頭，一個人要上馬背無法同時下馬背，只能選擇其一，但是對於佛子來說，若能轉誹謗為道用，就不受此限，敵人也會消失。對於釋迦牟尼佛來說，他已消除煩惱業障，就算外道教派林立，他也沒有敵我分別想。現在很多人發行小冊子批評藏傳佛教，若是內心執著自己的教派，無法放鬆，聽到這樣的批評一定不舒服，感覺到壓力。

大乘佛教徒皈依發心時，常念「一切如母眾生」尋思利益一切眾生，若存有敵人的概念則是心口不一，念誦淪為表面。真正的敵人是內心的貪嗔癡慢疑，透過三毒五毒才產生外在的仇敵，高僧大德能將遇到的毒轉變成藥，把敵人轉為道用。由於懼怕造成惡業、落入三惡道，面對誹謗惡語不會憤而反擊，世俗的觀念認為這樣的人很沒用，無著菩薩認為這樣的人是智者。在中觀的觀點裡，好與壞雙運、淨與穢雙運，二者沒有差別。同樣的，輪迴與解脫沒有差別，消除業障的區別而已，消除業障的話，當下就是淨土，沒有另一個地方稱為西方極樂世界。以人體脈輪來說，東南西北中的脈輪與五方佛對應，各有意義，中間是金剛總持、東方是不動佛、西方是阿彌陀佛，從心出來清淨的就是五方佛，西方極樂世界說起來也不太遠，越近的反而看不清楚，人習慣往外看，其實全部都在內心。人死時地水火風四大消融，子明光與母明光相會，五根六根瓦解，這是非常痛苦的過程，往往讓人驚恐不已陷入昏迷，然而有修行的人會利用這個時機認證心性。

聽聞佛法必須反觀己心，也需要福報願意學佛打坐，值遇特別的上師，向內看才能解脫成佛。一開始學佛靠加持是可以的，但學佛很久，沒辦法向內看自己的心，還是要靠菩薩和上師加持，這樣是不正常的人；就像農夫向上天祈求穀物豐收，自己卻不努力耕耘，沒有什麼意義一樣的道裡。釋迦牟尼佛說過: 我只能介紹成佛之道給你們，要不要走要靠自己；導遊也一樣，只能向我們介紹目的地，真正要抵達必須靠我們自己開車、走過去。八萬四千個法門都是成佛之道，想成佛的人都可以用，這就是佛的加持，兩千五百年前到現在都像太陽一樣恆時照耀，普及一切。那麼依止上師的原因是什麼呢? 上師像是放大鏡，太陽的光線(佛的加持)，透過放大鏡(上師)，才能讓紙燃燒，傳承的加持才能傳遞到弟子。我們從沒見過無著菩薩、龍樹菩薩、月稱菩薩，還是能學習佛法，是因為上師的功德。

佛和眾生的佛性、如來藏沒有大小的區別，差別在天空上有沒有雲、有沒有業障的差別，螞蟻到六道眾生都有如來藏，以寶瓶為喻，像是用一樣的陶土，同一位師傅，按照一個模子，做出六個一模一樣的寶瓶，六個瓶子裝進牛奶、果汁、黑芝麻、白芝麻等物品，名稱就變成了牛奶瓶、果汁瓶、芝麻瓶等等，寶瓶本身沒有區別，六道眾生的如來藏也沒有區別，只是業力輕重的區別，造成了世界上有權勢地位者、貧賤者、殺生者、修行人等等善惡業報差別懸殊的眾生，輪迴和解脫的差別也是，只在於三毒五毒的多寡，輪迴眾生的三毒五毒洗乾淨了就是解脫、淨土。輪迴也是自己的心、淨土也是自己的心，業障比較重去三惡道，業比較輕去人道和天道，業更輕的是進入資糧道、加行道的五道十地，最後染污完全清淨就成佛了。

簡單來說，聽聞佛法的目的就是消除業障，往內看自己的心。看到心不容易，必須靠信心與上師的加持，五部大論與一切論典都是教導同樣的意思，消除業障，輪迴變成淨土。想想看，地獄是不是很近? 地獄比地下停車場還要近，若在路上殺了人馬上就是地獄，停車場有時候位子找很久。認真學習、一直打坐的人，心很放鬆、清淨安適，對他們而言當下就是淨土，沒有什麼能輕易打擾他們的心，以前會不開心的事情，再也不會令他們生起煩惱，這樣也可算是找到淨土的路線。淨土、地獄和我們的距離是很近的，不在外面的某個地方。學佛過程中學到很多邏輯，腦袋變聰明，但是若沒有用來改變自己的心，把聰明用在其他方面反而造成更大破壞，傷害更多眾生。

一切眾生都有寶瓶、有如來藏，只是佛菩薩的寶瓶裡面乾淨，我們的寶瓶裡面裝了三毒五毒，例如大禮拜，就是消除身口意的惡業，行為上把自己的頭放在頂禮對象的腳之前，象徵消除自己傲慢心，頂禮的時候，若心裡不了解頂禮的意義，沒有放下傲慢，那只是作作樣子而已，並沒有消除惡業的作用。有些人為了好看頭髮上抹了髮膠，見了師父不想頂禮以免弄亂頭髮，但是為了怕尷尬或擔心他人側目，於是出於這樣的動機頂禮，不但沒有功德並且造下惡業。很多人批評佛教徒迷信，仔細想想有點道理，大家不經思索就照著其他人的方法做。在佛像前供水點燈供香，放紙鈔供養，不了解供養意義的話，為什麼點酥油燈? 為什麼給佛像水?佛菩薩需要這些東西嗎? 吝嗇小氣是成佛的障礙，為了消除這種貪心所以修上供養下布施，我們應該了解它的意義。

一般人學習佛子行三十七頌，很容易改變內心，學了一百件事，能做到十件事就很不錯，慢慢做到更多，有些人學了以後慢慢又忘記佛子行三十七頌的內容，還是會變回跟以前一樣，什麼樣的情況都是有的。你們錄音下來是有幫助，但是更重要的是依止上師，不是說要依止我這個意思，沒有上師直接看YouTube自己念法本，雖然有幫助但沒有加持，有機會還是自己來聽比較好，像是放大鏡來照才會點燃紙一樣，有了上師，同時也要看自己的根機和福報。我們常說人在閉關之前，房間、食物、用品都準備好了，障礙也都準備好了。現在人學佛也是，環境太方便，讀書的時間比較少，障礙都準備好了。能花時間來聽聞佛法，也算是有福報了，今天說到這裡。

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佛子行三十七頌（7）

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