緣起法輪佛學會
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法脈傳承介紹
一、竹巴噶舉「那洛六法、大手印」極近傳承：
金剛總持
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帝洛巴
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那洛巴
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馬爾巴
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密勒日巴
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夏迦師利
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顛津蔣措
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顛津敦都
(不丹68國師- 68 Je Khenpo Tenzin Dendup )
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雅旺顛津法王
(Ngawang Tenzin Rinpoche)
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貢噶顛津仁波切
(Kuenga Tenzin Rinpoche)
金剛總持
馬爾巴
帝洛巴
密勒日巴
那洛巴
夏迦師利
顛津蔣措
仁波切的根本上師 :
顛津敦都仁波切 68 Je Khenpo Tenzin Dendup
1925年出生於不丹，3歲進入佛寺, 7歲從他的老師 堪千確吉旺秋獲得所有傳統佛法的教授，17歲時前往不丹中部布姆塘寺院，向 處札拉嘛仁謙多傑、卡多堪布雅旺聽列、洛本顛津仁謙等上師，學習13部大論和中觀。他在 竹節仁波切滇貝給增座前領受大圓滿直指心性教授，他曾在一個清淨的夢境中，夢見自己揹負了貝瑪噶波白蓮花尊者的十萬教言，於是前往請求 格西貝瑪慈寧，給予他白蓮花尊者完整的十萬教言口傳。23歲時前往西藏，向第六世雪謙昆桑滇貝尼瑪學習「大寶伏藏」、「四部心髓」、龍欽巴「七寶藏論」。然後，從敦珠法王與夏扎仁波切處獲得寧瑪派的一切灌頂、口傳與教法。接著，從 蔣貝堪拉旺秋獲得龍欽巴「七寶藏論」的教言加持。他在 蔣揚欽哲卻吉羅卓座前，領受「傑尊寧體」、「龍欽寧體」等教法。他在29歲時從西藏返回不丹，拜見根本上師 顛津蔣措，獲得大手印灌頂、口傳與直指心性教授，從 蘇南桑波與其他許多不丹成就者處獲得灌頂、口傳與教授，在他的根本上師 顛津蔣措和 65國師 耶喜星給尊前得到竹巴噶舉一切教法並閉關實修。
1966年任數千位僧人閉關中心的閉關老師「竹碟洛本」。1985年任主管全國佛學院的大金剛上師「多傑洛本」，1986年成為第68任國師「傑堪布」，亦即最高宗教領袖國師的地位。建立了不丹最高學府馬頭佛學院，與位於廷布Chari的閉關中心，一生弘法教育無數，給予無數灌頂、口傳與教授，1990年退位。2020年4月8日，當他95歲時，於閉關中心Tango Dhodhen na圓寂。
仁波切的根本上師:
雅旺顛津法王 Ngawang Tenzin Rinpoche
貢噶顛津仁波切的根本上師：不丹竹巴噶舉 最尊貴的 雅旺顛津法王
是不丹大成就者 欽巴給稱尊者之化身，也是現今不丹竹巴噶舉傳承中修行證悟極高之大成就者，其地位僅次於不丹國師 傑堪布，不丹百姓尊稱為「大金剛上師」，代表是所有金剛上師的共同導師。
欽巴給稱尊者是夏尊法王最倚重的嫡傳大弟子(心子)，證量高深無邊，現今不丹聖地依舊保留著他當年如神蹟般的手印及腳印。雅旺顛津法王被大成就者 巴洛堪仁波切認證為 欽巴給稱尊者之轉世。雅旺顛津法王在第六十五 任傑堪布國師 依謝森給尊者、施身法大成就者 蘇南桑波尊者，及第六十八任傑堪布 顛津敦都尊者等座前，接受完整竹巴噶舉傳承口傳、灌頂、教導，並實修「那洛六法」及「上師成就法」等； 此外，法王並從寧瑪派 頂果欽哲法王、 敦珠法王、 甲札法王等大士前，接受了紅教完整口傳、灌頂、教學；並在 第十六世大寶法王尊前領受灌頂及指導。在兩大教派的大成就者們盡心教導之下，已成為實至名歸之佛門龍象。
法王一生都在精進閉關實修中，前後閉關將近三十年，是不丹竹巴噶舉傳承之大成就者，也是大手印及大圓滿實修且證悟之成就者。在不丹政府與國師積極請求的機緣下，他應邀擔任二十座國家大寺院之住持， 也擔任不丹最大寺院–普那卡及扎西秋宗兩座寺院內、兩千多位僧眾之辯經上師，是國師以下地位最崇高之「大金剛上師」。
二、不丹竹巴噶舉與「夏尊法王」傳承
本佛學會翻譯【夏尊上師相應法本】、恭撰【夏尊歷代轉世介紹】，請利用以下連結下載 :
不丹竹巴噶舉創建者 夏尊法王
（夏尊雅旺南給 Shabdrung Ngawang Namgyal 1594-1651），於1616年從西藏來到不丹，依照蓮師的授記，於廷布與普那卡建立僧團，統一不丹全國，制訂規範。現存不丹竹巴噶舉大部分文獻皆由他撰寫，影響不丹人民生活甚鉅。
上師 貢噶顛津仁波切曾著書介紹夏尊法王的歷代轉世，與佛教發展深具關鍵的影響力。
夏尊法王歷代轉世的出處，源於白蓮花尊者貝瑪嘎波親口所宣說。當一次弟子請問白蓮花尊者，您的過去生投生何處? 行甚麼樣的佛行事業? 利益甚麼樣的眾生? 他的回答是---具德竹巴尊者本生『圓滿文』(噴順措霸) 之偈頌 ，清楚的指出他前十世的身分，與自己未來世轉世為夏尊法王的授記:
如海圓滿齊全之遊舞，利樂一切有情勝施者，
無量壽佛弟子之上首，世間自在尊者即是我！
香巴拉之王國獅座上，具德廣詳講釋密續者，
持淨飯子授記白蓮尊，第二具種姓王前祈請！
大悲統攝西藏諸臣民，能仁長傳人天供養規，
最初創立之恩無倫比，化身佛法國王即是我！
生為甚深見之寂護尊，藉以千萬深廣法蘊河，
消除紅臉者內在熱惱，仙大喇企大尊即是我！
一切執掌內外知識者，能以不忘總持輪統攝，
辯駁答問遍勝諸方之，班千那洛大巴即是我！
三世一切勝者事業者，受到圓滿佛陀所預言，
仙帝山中清淨靜慮士，尊德月光童子即是我！
雪山頸中安立金剛座，千位佛陀所化成就者，
能致眾生祥榮之善緣，竹巴眾生怙主即是我！
東方現前歡喜剎土中，幻化金剛廣博現象頂，
示現如海菩提行跡之，光明離塵勇識即是我！
隱含八萬四千法門者，慶喜財富於善緣所化，
施予所喜無等倫譯師，傑瓦棍吉旺波即是我！
持南方寶以法護持主，優越著稱寶藏於濁世，
清淨道之唯一勝嚮導，竹必傑沃至尊即是我！
二位文殊太陽之精華，飲百次之白色蓮花鬘，
一切驕慢頭鬘之莊嚴，無等殊勝上師即是我！
往昔諸佛之化身本體，未來一切勝者之根源，
現在與諸救者無別之，法之王者康泰而久住！
夏尊的歷代轉世都不是以平凡人身化現於世，而是以菩薩的智慧與方便將珍貴教法保存、弘傳，使佛法命脈延續至今 :
第一世：大悲觀世音菩薩
第三世：松贊干布（中國、尼泊爾聯姻佛教帶入西藏）
第二世：香巴拉王國的白蓮花王（佛陀授予時輪金剛）
第四世：寂護（那瀾陀學者，將印度佛教、戒律傳入西藏）
第五世：那洛巴（那洛六法祖師、弘傳大手印教法）
第六世：岡波巴（密勒日巴的心子，噶舉派祖師）
第七世：章巴加雷（竹巴噶舉教主）
第八世：囊瓦敦得桑巴薩埵 （東方淨土 離塵菩薩）
第九世：給瓦貢噶帕久 (蓮師授記之大成就者)
第十世：貢瑪確吉達帕 (蓮師授記之法王與國王)
第十一世：袞千貝瑪嘎波（遍知白蓮花尊者）
第十二世：夏尊雅旺南給（不丹竹巴噶舉創始者)
Shabdrung Ngawang Namgyal
夏尊法王（夏尊雅旺南給 Shabdrung Ngawang Namgyal，西元1594生，1651年開始閉關至今）
蓮花生大士曾經預言：「一位名為敦炯多傑（Dujom Dorji）者，將會成為密教之主。」
根據這個預言，夏尊雅旺南給誕生在西藏江孜縣熱龍鄉甲氏家族，是章巴加雷．依喜多傑（竹巴噶舉創始者）的後代子孫，祖父和父親都是竹巴噶舉傳承中很有名的上師、熱龍寺的教主。在他入母胎之後，吉祥天母化身烏鴉守護在側，日日夜夜形影不離。他誕生時，出現許多奇異的景象：天空顯現彩虹、並且降下花雨。出生後，他即能口中自然誦出佛教的法語偈頌。自幼聰慧非凡，言行舉止也相當不同於其它的小孩。在他四、五歲時，未經過學習便能口誦梵文；在念誦吉祥天母時，壇城上的食子會迸出火焰；人們並經常在清晨，當他起床後，發現在他口中仍殘留一些米飯、穀物，顯示空行母於夜晚來到他的身旁供養他；這樣神奇的事蹟不斷的示現，總總預言與徵象顯示，未來他的佛行事業，將會在不丹發揚光大。
關於夏尊的授記非常多，其中一則是章巴加雷在圓寂之前，曾經預言，佛陀教法在中藏無法長住，會在南方興盛，以是因緣他自己將會投生到不丹，交代其侄子桑給淵熱（Sangay Yonray，西元1177～1237）要授予一位即將前來卻無法見到，來自康區的年輕人---帕久竹貢西博----竹巴噶舉的所有教法，並且指示帕久竹貢西博朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承，這樣做有兩種利益；一是推廣佛陀教法，再者可令南方大樂的國度如旭日東升。章巴加雷的預言中說得非常清楚，他的轉世夏尊，與止貢西博的轉世策旺顛津---也是竹巴袞列的孫子----將在不丹再次相聚，一起以政治、佛法分治的方式來利益眾生，也就是現今不丹以國王(政治領袖)、傑堪布(宗教領袖)分治制度的由來。
依照蓮師的授記，夏尊法王於1616年從西藏來到不丹，於廷布與普那卡建立僧團，統一不丹全國，創建不丹竹巴噶舉，制訂規範。現存不丹竹巴噶舉大部分文獻皆由他所撰寫，影響不丹人民生活甚鉅。在蓮師與瑪哈嘎拉的授記中說道，聖者夏尊若在兩條河的交會處(普納卡宗)維持禪修閉關，可令此佛國安穩，眾生安樂。目前夏尊法王按照授記，仍在普納卡宗寺廟的閉關房禪定，不丹上下皆以護關方式侍奉之，不能隨意打擾，以是之故而不稱為圓寂。當時夏尊兒子的轉世---佛子貢噶給稱---進入夏尊的關房內，祈請上師出關或轉世，夏尊對他說，自己必須按照蓮師授記維持禪定，但也親口答應他不要擔心，然後自身語意三處放光，分別照射南方、北方、西方，化現了三位身語意的轉世。
細數夏尊的每一位轉世在佛教的發展與歷史上，都扮演了至為關鍵的角色，
觀世音菩薩是諸佛慈悲的化現，由於觀世音菩薩與舍利佛的問答而有了般若波羅密多心經，
祂的六字大明咒是流傳最廣影響最深遠的咒語；
因為香巴拉的白蓮花王，時輪金剛的教法才能夠流傳至今；
因為松贊干布，西藏才有佛法與文字，與現在的藏傳佛教、舊譯寧瑪派；
因為寂護論師，藏傳佛教才有基礎戒律；
因為那洛巴，才有那洛六法與偉大的噶舉派祖師馬爾巴及密勒日巴。
因為岡波巴，才有達波噶舉，慢慢形成不同的噶舉支派，包括竹巴噶舉；
因為章巴加雷，才有現在的竹巴噶舉生起次第殊勝九本尊，與許多殊勝的教法。
離塵菩薩則是在淨土轉法輪渡化更多的眾生；
有了給瓦貢噶帕久，才能推廣章巴加雷的噶舉傳承；
貢瑪確吉達帕則是淨觀中取出無數教法，例如普巴憤怒蓮師等；
白蓮花尊者貝瑪嘎波留下顯密教言二十五大卷，是現在修行者重要的指引；
有了夏尊法王才有不丹，以及不丹竹巴噶舉，作為保存大乘佛教的重鎮。
夏尊的生生世世都不是以凡人身化現於世，而是以菩薩的智慧與方便將珍貴教法保存、弘傳，使佛法命脈延續至今。我們應當思維，必定是具足深厚法緣與福報者，才能在此生值遇聖者夏尊法王，接受祂無時遍照的慈悲與加持。而他仍在不丹的寺廟之中入於甚深禪定，按照授記，繼續在禪定中護佑眾生免於各種不祥與災難。最後夏尊授記自己將是賢劫千佛當中最後成佛的那一位，是以我們應該發願，最後一位佛出世度化眾生之時，我們一起好好修行、同證佛果。
仁波切身為雅旺顛津法王之心子，肩負傳承與弘揚教法重任，
緣起法輪佛學會創立的使命與初心，
即護持上師 雅旺顛津法王與 貢噶顛津仁波切的佛行事業，
使清淨正法在台灣廣傳，真實利益人心。
*夏尊轉世介紹內容節錄自上師 貢噶顛津仁波切所撰夏尊「具德上師本生寶鬘」一書。
