佛子行三十七頌（6）

 

講授上師：貢噶顛津仁波切

 2017年 1月 15日

錄音：林良興

整理：洪慧芩

 

 

《佛子行三十七頌》的內容包括前行、正行；正行內容分為下士道、中士道、上士道；上士道修兩種菩提心：勝義菩提心、世俗菩提心；世俗菩提心分為入定及出定時的修持方法。入定時觀修自他交換，出定（觀修、打坐結束之後的時間）做的事很多例如：念經、持咒、處理日常事務等。佛陀三轉法輪之中，初轉法輪的對象是小乘根機弟子；二轉法輪的對象是大乘弟子，接受無我、空性的見解、最重要的是發菩提心；大乘顯教之中，最特別的修持是觀修六度波羅密；密宗的四大教派中，格魯派依循《菩提道次第廣論》、薩迦派以「基、道、果」為主、噶舉派的特色是「大手印」、「那若六法」，寧瑪派則是「大圓滿」；密宗之所以稱為密宗，因為對非根器者保持秘密，以免造成惡業，由於非根器者不瞭解甚深的內涵，密宗很容易招致批評，就像小乘弟子不承認龍樹菩薩的《中觀》空性見解，批評龍樹菩薩所說的是魔王密語一樣。

 

菩提心是大乘顯密共通的重點，菩提心的修持方法：入定觀修自他交換，出定時將違緣轉為道用。違緣分為四種：四種不欲意轉為道用、二種難忍轉為道用、二種盛衰轉為道用、二種煩惱轉為道用。四種不欲意轉為道用分別為：無得轉為道用、痛苦轉為道用、誹謗轉為道用、挖苦轉為道用。

 

​

 

以下宣說「四種不欲意」當中的「無得轉為道用」：

 

12.誰以大欲劫我財  或令他奪一切財  己身受用三世善  仍迴向彼佛子行。

 

我執是輪迴的根本，讓我們無法解脫，我們早上依照五毒行事，晚上受到無明影響，沒有一刻是自由的。貪嗔癡慢疑就像是老闆，我們是員工，要吃好的、用好的來服務我執，甚至幫助別人也是為了自己得到好處。無著菩薩的方法，跟我們平時的作為距離甚遠，看起來很難做到，但是我們可以慢慢靠近這個標準，對於降低我執有很大的作用。他人受到貪欲的影響，搶奪我們的財物，要將對方視為可憐的眾生，因為他受無明控制毫無自由可言，完全被他自己的五毒所控制，造作惡業必然去地獄受苦，所以將我們的善業回向給他，這是佛子的行為。

 

其實回向這件事是最不容易的，大家已經習慣嘴上說「回向給一切有情眾生」，但仔細觀察我們一年當中造惡無數，行善寥寥無幾，一年當中做的事都跟三毒五毒、競爭心有關，這是我們生活、工作的方式，一年中行善的時間可能加起來只有一個禮拜，行善的這一個禮拜裡面，仔細觀察心比較清靜的時刻可能只剩兩三個小時；經由極少的善行得到的善業馬上要送給眾生，其實很不容易。

 

我看到台灣人祈福回向時，常常回向國泰民安，這樣的心是很好的，但是沒有菩提心、平等心，願望不可能實現；人與人之間、國與國之間缺乏菩提心、平等心，只會不斷衝突與矛盾，追根究底還是需要從學佛做起，了解菩提心；學了很多佛法，遇到困難的時候，還要用得上才是有意義的，不然了解再多的名相，遇到問題的時候無法以佛法對治，還是按照三毒五毒的方式，那就跟一般沒學佛的人一樣，沒有意義了。無著菩薩告訴我們，遇到有人搶奪我們財物的這種困難情況，要觀修菩提心。

 

​

 

「四種不欲意」當中的「痛苦轉為道用」

 

13.吾雖無有少過咎  他人竟來斷我頭  以悲心故彼諸罪  自身代受佛子行。

 

身體最重要的是頭，佛法最重要的是信心。傳承的加持力一定要通過口傳，看網路上的文章不可能得到灌頂和傳承的加持；我以前的老師教我的內容是依照文本，逐字解釋，但是我對老師有信心，我知道我們傳承有特別的加持；下課之後，我理解的內容遠比上課學到的還要深入，這就是傳承的加持力，有信心才能得到加持。遇到困難的時候，學過的佛法用不到，佛法是佛法，人是人，跟海裡的石頭一樣：一個大石頭躺在海底一千多年，切開裡面還是乾的，海水沒有進入石頭，一樣的意思。我們很困難的時候會難過、會哭，佛菩薩很困難的時候會修行，雖然沒做錯事，卻被別人砍掉頭這樣的逆境，還是要用菩提心，看到惡人的去處是可怕的地獄，希望用自己受苦來代替他人的地獄惡報之苦。

 

發菩提心的菩薩有兩種，凡夫菩薩與聖者菩薩；月稱菩薩的《入中論》說過，聖者菩薩可以很容易布施自己的肉身，凡夫沒有菩薩的境界，不能做到無著菩薩所說的這個境界，像一般的鳥吃毒會死，孔雀吃毒羽毛會鮮艷漂亮，我們在台北101的一樓，要往上爬到二樓，菩薩的境界在頂樓，是我們難以想像的。接觸佛法要看福報、信心、和興趣。有興趣的話，一大早起床運動，滿身大汗都不會覺得辛苦，有興趣的話，早起做功課念經、大禮拜都不會覺得困難。

 

六道眾生的福報不一樣，看到的也不一樣；同樣一杯水，餓鬼看到的是膿血，人看到的是水，天人看到的是甘露；同樣是人，也依照業力的輕重有不同的喜好。到中陰的時候，不會遇到朋友，只會看到和我們同樣業力的眾生，同樣要去餓鬼道的眾生可以互相見到。初地菩薩以上可布施身肉，而五地菩薩的功德是布施身肉毫無困難，我們的修行是有五塊錢可以布施一塊錢。

 

因為程度差別太大，我們無法想像菩薩的行為，很多人只相信科技，但世界上有太多的事物科技不能證明，就像科技不能找到業力因果，也看不到人死後的去處；科技對生活方面比較有貢獻，但是修心要依靠佛法，學了佛法還要能用在生活上，學了佛法不使用和沒有學結果是一樣的；就像一個人說他很有錢，去便利商店的時候卻沒帶錢，他連一瓶水都買不了，有錢沒辦法用，跟沒錢的結果都一樣都不能買東西，窮人是真正沒有錢，富人有錢卻沒用上；我們布施的時候也是一樣，有錢的人貪惜吝嗇，有錢捨不得用，跟窮人的結果一樣。

 

​

​

 

 

​

​

（回向）