佛子行三十七頌（5）

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講授上師：貢噶顛津仁波切

 2017年 1月 8日

錄音：林良興

整理：洪慧芩

 

 

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10.無始以來慈我者  諸母若苦我何樂  是故為渡諸有情  發菩提心佛子行。

 

上士道屬於大乘佛教，與小乘的中士道、下士道的差別在於發菩提心，菩提心又分為世俗菩提心、勝義菩提心。菩提心和慈悲心的對象有一點不一樣，慈悲心的對象是比較可憐的，菩提心的對象是一切眾生；因為一切眾生過去世都當過我們的父母，在輪迴之中流轉受苦，為了渡化眾生因此發菩提心。菩提心有兩個條件：慈悲與智慧；菩提心如同如意寶，藏文裡說：「蔣秋森秋仁波切」，「蔣秋森」就是菩提心，「仁波切」就是珍貴的意思，佛陀三轉法輪、八萬四千法門的精髓是菩提心。大乘佛教徒一定要發菩提心。《入菩薩行論》說：「餘善如芭蕉，生果即枯槁；覺心樹生果，不枯反增茂。」菩提心以外的善行就像芭蕉樹，果實成熟以後，芭蕉葉全部乾枯而死，做善事得到人天善趣的果報以後，善業就枯竭了；發菩提心以後作的善業像如意樹，果成熟受用後仍取之不盡，永無枯竭而且欣欣向榮。

 

此外，《入菩薩行論》說：「覺心如劫火，剎那毀諸罪。」」發了菩提心之後，我們的總總惡業像乾草遇到大火瞬間燒盡，都是菩提心的功德利益。我們發心的時候，接受各種戒律，以時間長度來說，有受持一日到明天日出之時圓滿的八關齋戒、有受持從今天到死亡這一世的比丘戒和三昧耶戒，菩薩戒則是生生世世受持直到成佛。發菩提心之後，稱為凡夫菩薩，是天人禮敬的對象。然而我們的習氣，發菩提心微弱如閃電般短暫，惡行力量卻強大而持久，要時時提醒自己發菩提心，成佛才能幫助眾生。

 

在久遠以前，釋迦牟尼佛尚未成佛時，身為一個乞丐小男孩；當時有佛稱為「大釋迦牟尼」，乞丐男孩對佛非常仰慕，但是家境貧寒只有一碗清湯作為供養；當佛接受他的供養時，男孩非常歡喜，看到佛相好莊嚴他發起菩提心：「願我累積資糧將來成佛時，能夠跟他一樣的名字、一樣多的弟子、一樣的功德福報、一樣的佛行事業！」他的供養是小小的，但是發心是廣大的，之後成為我們熟知的「釋迦牟尼佛」。有些人說他想供養，但是沒有什麼錢，以為供養一定要靠錢；我們應該瞭解，發菩提心的供養是最殊勝無價的，就算一碗清湯的供養，發了菩提心功德也是無量無邊；有人雖以財物供養，但出於競爭心所以出高的價錢，沽名釣譽，這樣的善業今天就消耗殆盡，反而用錢買到惡業。有時候我想，去地獄要付這麼多錢嗎？買惡業這麼貴嗎？這個問題就是因為沒有發菩提心，錢也浪費了。

 

以前有一對貧窮夫妻住在山洞裡，窮的只擁有一塊布，輪流穿著那塊唯一的布外出乞食；當時釋迦牟尼佛的侍者來到山洞口化緣，老公沒有特別的發心，但是老婆心想因為過去世沒有累積資糧，所以這一世這麼貧苦，一定要把握這個供養的機會，於是說服老公把唯一的破舊布當作供養獻給佛陀，老公本來不肯，擔心沒有這一塊布連出門都有問題，可能會活不下去，但是老婆非常堅定，這一輩子就算馬上死掉也沒關係，因為供養佛，下輩子可以投生到好一點的地方幫助眾生。侍者把布帶回去之後，當天佛陀在國王的家裡午餐，所有得到得供養都擺在他面前，佛陀拿起這塊布說：「今天有許多珍貴的供養，但是裡面最特別的是這一塊布，因為供養的心很清淨，發菩提心願利眾生」。國王和王后聽聞之後，立刻打聽這對夫妻的下落，親自帶著隨從把自己的國王、王后的寶衣送給這對夫妻，他們的供養馬上得到不可思議的果報！

 

有人問：「為什麼我供養很久也沒得到果報？」這是發心不夠的問題！強烈的發心、清淨的發心，這輩子馬上就得到它的結果。有了菩提心所驅動的行為，能帶來無量的善業果報。同樣的，以強烈的貪心、慢心造作惡業，例如獵殺動物，臨死前會看到傷害過的動物全都來討債，這樣子的惡業也是即生受報的，其他沒有強烈發心的善行、惡行，果報會在未來世成熟，除了即身成佛與造無間罪者命終墮入地獄，其他的都要經過中陰，在中陰時也是發菩提心特別的機會，菩提心在任何時候都是非常重要的，《入菩薩行論》通篇的重點都圍繞菩提心，發菩提心的人稱為佛子。

 

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以下說的是佛子入根本慧定時的修持：

 

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11.諸苦源於欲自樂  諸佛利他心所生  由此自樂與他苦  如實交換佛子行。

 

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有人問我閉關的時候做什麼？念什麼？我故鄉有一個老人，會念經會持咒，但不會禪定也不懂大手印，在他看來，我修禪定跟他念經持咒是一樣的；當我在修大手印禪定的時候，觀想菩提心、累積萬遍的唸誦之後中間有一段六字大明咒唱頌，那位老人一直待在我的房間窗戶外面，聽到這段唱頌的部分，一直說「都是一樣的…」我跟他說不要打擾修行人，會造成惡業！他不止一次這麼做，後來一起吃飯時才說，怕我在房裡睡著，為了提醒我才這麼做的。禪定時要修什麼？修自他交換，自他交換是很不容易的，觀想菩提心的對象是一切眾生，敵人和親人都是和我一樣的眾生，先有「平等心」，進一步「自輕他重」，發願把自己的安樂讓給他人，別人的痛苦由自己代受。平時我們去旅行都會買保險，中陰的時候會遇到什麼問題都不知道，卻完全沒有幫自己的中陰或下輩子買保險。要怎麼買中陰、下輩子的保險？要發菩提心。所有的惡業痛苦都來於我執的自私自利，所有佛菩薩都是來自於發菩提心、利益他人的心；為了對治我執，修自他交換，將自己的利益安樂與他人的痛苦交換。

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現在的人常說要修本尊，但忽略最基礎的皈依發心、四無量心、菩提心，只是聽過就覺得都已經懂了，不瞭解菩提心的內容，是什麼都做不到，毫無意義的；學了十幾年會念綠度母、金剛薩埵，但一遇到問題馬上放棄學佛、批評修法沒有什麼用處，他的房子倒了因為前面沒有打穩固的地基，所以不再當佛教徒。其實這樣並不算真正進入佛門，也沒有所謂的退出，這都是不瞭解菩提心的問題。所有本尊的儀軌最前面一定有皈依發心、生起次第、圓滿次第、最後一定是回向給一切眾生。菩提心的對象是一切眾生，瞭解菩提心修本尊才有意義，才能得到加持；不了解菩提心修本尊，就像修黑法一樣，把本尊當作佣人，修本尊來賺錢，滿足自己的貪執，這是不瞭解佛法。密勒日巴生病時，弟子問他要修什麼法祈請長壽？密勒日巴說為了我一個人的健康修法祈請本尊，就像叫國王從法座下來打掃一樣，不要這麼做。

 

發了菩提心來做各種修持，一定可以幫助眾生，修自他交換是佛子的行為。

 

 

 

 

 

 

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（回向）