佛子行三十七頌-4 | 緣起法輪佛學會

佛子行三十七頌（4）

講授上師：貢噶顛津仁波切

2016年 12月 25日

錄音：林良興

整理：洪慧芩

佛子行的內容分為兩部分，前行和正行，前行有七個條件，現在要講的是前行的第七個：皈依三寶進入佛門。

上一堂課說依止上師的重要；佛陀在世時三轉法輪，我們一次都沒遇到，佛入滅後那爛陀大學的許多班智達，我們也一個都沒遇過，我出生的時候已經1985年。對學佛的人來說，上師的功德等同佛，對我們的恩德大於佛；沒有上師之前沒有佛，依止上師是最重要的。我查到網路上很多關於《佛子行三十七頌》的解釋，內容都不一樣，所以我們不能依止網路的上師，必須依止善知識。18個暇滿人身的條件，有一個是「生於中土」，中土有兩個意思，一是地球上的中土，即是印度菩提迦耶的「金剛座」；二是佛法興盛的地方即稱為中土，台灣也可以稱為中土，但對於有些台灣人，從沒聽過佛的名號，對他們來說是邊地，這些是各人福報決定的，對於業障淨除的人來說是淨土，業障煩惱深重的人是輪迴，一樣的道理。

對於輪迴的痛苦比較了解後，才能升起希求佛法之心，只是對佛法有興趣不能稱為佛教徒；在法會中跟著大家一起皈依某位師父，不認識皈依的意義也不一定算得到皈依戒。佛教徒須從皈依開始，皈依要了解皈依的對象和皈依的意義。

7.自亦束縛輪迴故世間神祇能救誰由此依止不欺者皈依三寶佛子行。

世間的神明和我們一樣仍在輪迴監獄之中，還沒有淨除煩惱，不是我們皈依的對象，但眾生因無明故，仍祈求神明的保護而不向超脫輪迴的三寶祈求，就像我們知道一個人沒有錢，卻還要拜託他借錢給我們。樹神、地神、山神各有各的能力，我們需要的是離開輪迴的能力，這個世間神明也無法幫忙。皈依三寶才能得到究竟解脫，皈依分為兩種，因皈依、果皈依；因皈依是了解佛是導師指引成佛之道，佛法是道路，僧是法道上的友伴，佛、法、僧三寶是大乘小乘共通的皈依對象；果皈依是為了得到圓滿佛果而皈依。皈依是尋求保護，眾生無始以來流轉輪迴，為了離開輪迴尋求三寶的救護。

有些沒學習佛法的不丹人說，為什麼要供養佛？世界上窮人那麼多，殘疾的人都需要幫助，他寧願布施貧窮病苦的弱勢者。我告訴他，不考慮佛法內容的話，你說的沒錯，但是依照佛法來說，佛菩薩已經圓滿累積福德資糧，並不需要我們的供品，不需要我們點燈，但由於我們需要累積福德智慧，因此以佛菩薩做為供養的對象。下布施也有其功德，但是上供養的功德遠遠超過下布施，因為上供養的對象是功德圓滿、救渡眾生的佛菩薩，而下布施的對象是受制於業力的煩惱眾生，因為對象的差別，供養和布施的功德有很大差異。

了解皈依的對象，確認皈依的動機，皈依才有意義。有些人說為什麼要皈依三寶？我自己過得還不錯，也可以幫忙眾生，但事實上是他連自己都幫不了，自己都不能解脫成佛，怎麼幫忙眾生？瞭解為什麼皈依，皈依以後做什麼都是比較有意義的。有一個尼泊爾人說他以前是佛教徒，現在不信佛改信基督教，我說先前沒有進入佛門的話，現在放棄佛教也不算出去。皈依是最基本、最重要的，有人比較重視修各式各樣的本尊，不重視佛，不知所有本尊都是佛的化現，帶著圖片來問我修哪一尊比較好，遇到什麼問題應該修哪一尊？我通過他們說的話，可以很快發現他們缺乏皈依的基礎，或許他們的上師修哪一尊他們就跟著修哪一尊，基礎不夠，沒有真正皈依三寶。

以上是前行。接下來是正行，以發心的不同分為下士道、中士道、上士道。

8.諸極難忍惡趣苦能仁說為惡業果是故縱遇命難時終不造罪佛子行。

下士道是進入佛門最低門檻，下士道以下不算進入佛門，只能算是外道或無宗教信仰者。進入佛門最低的發心是下士道，下士道的發心是什麼？下士道的皈依原因是為了避免惡趣苦果，希望得到今生和來世人天果位。佛陀曾宣說造作惡業的果報，下士道深信因果，為了遠離地獄、餓鬼、畜生道各種難忍的痛苦，縱使遇到生命危險也不能造作惡業。

9.三界樂如草頭露一瞬剎那毀滅法恆時不變解脫果追求其為佛子行。

中士道瞭解三界（欲界、色界、無色界）的安樂是瞬間消失的，不值得追求，下士道希求離開三惡道，得到人天善趣，仍在輪迴之中；中士道更進一步追求解脫六道輪迴，為了自己解脫。下士道與中士道皆屬於小乘，求自解脫。

我們應該想一想自己的行為，屬於下士、中士、還是連下士都不算呢？想要去陽明山，卻坐上開往台中的車子，結果一定會到台中；同樣的，心裡想解脫輪迴、離苦得樂，卻做造作種種地獄惡業，最後無法到達到想去的淨土。

我九歲的時候初學《佛子行三十七頌》只是背起來，後來慢慢學習佛法，互相印證，到現在有教學經驗，也有修證經驗，慢慢瞭解《佛子行三十七頌》內容很深，一個人從初學到進入更深奧的佛法，打坐禪定所需要的《佛子行三十七頌》都有，下士道、中士道、上士道包含佛教的全部。我們應時時檢查自己的行為，能不能算是佛教徒？是不是下士道、中士道、上士道？上士道很難做到的話，最少要符合下士道的條件；越來越有智慧，不想住在輪迴的時候會加入中士道。